Lionel Windsor
修改结婚誓词的动议在『顺服』一词的运用上的确掀起了不小的波澜。当然，『顺服』这个词是出自圣经（例如，以弗所书5:22-24）；因此所提议的结婚誓词是尝试让结婚双方用出自于圣经的用语、替代长久以来一直被使用也常被误解的另一个词『听从』。然而，『顺服』这个词的出现吸引了很多人的眼球，也搅动了很多人的神经。但我们必须明白，『顺服』从不能够孤立起来去理解。婚姻里的顺服观念向来都是一个组合的一部分。它是硬币的其中一面，而另一面就是丈夫为妻子牺牲自己去照顾她、关爱她的责任（例如，以弗所书5:25-30）。这个本质就已经把「允许男人虐待女人」的论点剔除出外了。
但是，有的时候有些基督徒为了想要进一步防止婚姻中的权力争斗和虐待，就诉诸于一个更上口的口号：『彼此顺服』。这个口号为一段重要的经文做总结，而这段经文就出现在以弗所书中相关婚姻的经文之前：
『又当存敬畏基督的心，彼此顺服』（以弗所书5:21）
通常人们用『彼此顺服』这个口号是想要表明以下这些立场：
- 以弗所书5:21清楚地指出每一个人都必须顺服其他每一个人，并且是没有例外的（所以才叫『彼此顺服』）。
- 以弗所书5:21中的『彼此顺服』必须主导接下去讲述婚姻中顺服观点的经文。
- 因此，丈夫们也必须顺服他们的妻子，正如妻子顺服丈夫一样。
但是，这样的逻辑是有缺陷的。
首先，『彼此顺服』并不一定就意味着每一个人都要顺服其他的每一个人并毫无例外。这句话文笔上有可能在表达这个意思，但不一定就必须只是这个意思。『彼此』这个词有更广泛的意思。在一些经文中，『彼此』意味着一些人在对另一些人做某些事。启示录6:4说到人们『彼此相杀』，它的意思就是说一些人在杀害另一些人，并不是说每个人都同时间的在杀害其他的每一个人。罗马书14:13中的『彼此论断』也是一样的意思。读了这句经文的上下文后才能对『彼此顺服』的意思做出正确的理解。
第二，以弗所书5:21必须修改5:22-24的内容这样的观点是非常不好的解经方法。行之有效的读经方法应该是用很清晰的经文去解释意思不那么清晰的经文。但是上述解释『彼此顺服』的方法正好相反：它用了意思不是很明确的经文（彼此顺服）主导了接下去清楚表达了互补关系的那些经文。以弗所书5:22-6:9这段经文列举了各种不同的关系（妻子和丈夫、孩子和父母、仆人和主人）。在每一种关系中，前者都被鼓励去甘心顺服后者，而后者则被要求去关爱前者并把前者的益处放在心上。顺服和关爱很清楚是联系在一起的，但却不是同样的事。因此，『彼此顺服』不能被解释成为每一个人都毫无例外地顺服另外的每一个人。
我们绝对要呼吁所有的丈夫都做个男子汉，严肃对待他们应负起的责任，为他们的妻子牺牲自己，以爱心和敬重来对待自己的妻子，并且要杜绝一切的虐待行为。但是，请不要用『彼此顺服』来做这样的呼吁。我甚至认为我们应该完全弃绝这个口号。这样的用法既投机取巧又是糟糕的读经方法。